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，互为影响，最终导致佛、道的世俗化以及儒学的通俗化。本文从社会史的角度考察明儒三教合一之论，及其来自佛、道人士的回应，以阐明这种观念对晚明思想、文化的深远影响，以及在明代士人和民间生活层面所烙下的种种印记。 【关 键 词】明代|儒佛道合流|世俗化|通俗化 ----------------------------------------------------------------------...
陈宝良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00002342216.html
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尼玛泽仁作品《水月观音》（左）和《草原》
尼玛泽仁，十世班禅赐封唯一画师，也是西部地区目前为止唯一的中国美术家协会副主席，他基于藏文化的基础上提倡并实践...又懂汉文化和西方文化，应该将三者结合起来。”
在班禅大师的鼓励下，尼玛的作品风格在上世纪90年代发生了很大的变化，他在传统藏画的基础上，融入了中国绘画和西方现代艺术的元素，形成了画坛上从未出现过...
佚名
|尼玛泽仁|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/20065435560.html
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ldquo;画图民工”、“新闻民工”等说法接踵而来，而他们，实际上是笼罩着职业光环的航空员工、建筑师、新闻从业者。大城市白领民工化的趋势有增无减，“底层感”正在无可避免地侵蚀着新生的中产阶级。
白领“民工化”令中产郁闷
新生中产感觉生活在底层
如今的白领阶层，与绝大多数中国人一样，同样压着住房、医疗和教育...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/22035389139.html
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读书抱有浓厚的兴趣。他们的子弟在结婚之前一般都在“扃堂”里学习，内容博及五经、《史记》、《汉书》等。公元三七二年高句丽设立了国家教育机构——太学。百济对汉文化的接收仅次于高句丽。据《周书》记载，百济的青年学子“俗重骑射，兼爱文史。其秀异者颇解属文，又解阴阳五行，亦解医药卜筮占相之术”。新罗立国虽早，但由于山川阻隔，其早期对汉文化的接收和自身文化的建设都远逊于高句丽和百济，大约到七世纪末叶才开设国学，...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401040801.html
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唐代佛教庶民化问题初探 作者：侯旭东 一、绪论 宗教信仰往往具有明显的层次特征。不同政治、经济条件和文化素质的人们，对宗教有著有各自的理解，直接导致信仰倾向、信仰行为等方面的差异，给宗教的传播...渗透、庶民皈依佛门，二者互相影响的过程，就是佛教庶民化。具体说来，这是一个双向选择的过程，一方面佛教迎合庶民特点，在传教方式、信仰内容、佛事活动等方面作了重点选择，使其更多地与庶民生活联系起来，进而影响...
侯旭东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100262524.html
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慈舟上人之应化事迹 作者：道源法师 一月二十八日，时英居士来函略云：‘顷接香港东林念佛堂来函，悉慈舟老人已于农历十一月十七日往生......’。二十九日又接白圣法师手书略云：‘昨得香港优昙...圆果满离苦得乐了。可是在我为‘学人’的方面，想到法恩未报，就不能不悲痛了！得到上人别世的消息后，我的头疼病，心脏病，悉皆复发了！现在忍著悲痛，耐著病苦，将我所知道的上人之应化事迹，写出来以申哀思！
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道源法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005783758.html
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藏文化特性论探（下） 精神人文性、终极关怀性 西藏文化具有东方美学那种“从根子上就是精神性的”特征。就艺术来说，西藏的绘画主要不在于对客观物象的准确描摹和科学把握上，而是着意于用笔和颜色“安安...的历史化进程，不同于现代西方神话学派对神话作出历史化的阐释，而是化天神为君王，化神话为历史。“古史”的渊源是神话，近古的帝王、超人来自远古的神祗、魔怪。这种情况不但在希腊神话发展过程中绝对没有，就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16083659067.html
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应机变化的观音形象 为了普度众生，观音菩萨可以应机现出种种化身，通常根据《法华经·观世音菩萨普门品》所说，观音有三十三种化身。《大佛顶首楞严经》卷六又列出了三十二应化身。 所有这些应化身都只有一个原则，即众生应该以什么身份获得度脱，观音菩萨即现相应的化身为其说法，如应以童男童女得度者，即现童男童女身；应以佛身得度者，即现佛身。所以观音可以是比丘、比丘尼，也可以是帝释天、龙身、夜叉身、金刚身...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271551665.html
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地藏文化与九华山 作者：释慧光 一、地藏菩萨的由来 地本一物，而所藏者无量，为四大之首，居五行之中，元气所生，万物之祖。其卦为坤，其德曰母。周易云：至哉坤元，万物资生，含弘光大，品物咸亨，...众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，故名地藏。 二、地藏菩萨与九华山 地藏法身大士，垂形六道，随类度生。地藏菩萨，誓愿宏深，其分身尘刹，尽大地，无非为其应化疲乏场，...
释慧光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16403660857.html
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民间信化观世音菩萨三十三相 三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗变化形相，只是以姿态、埸景与所持法器区别。何以又成三十三身之数，则仍应与《普门》、《楞严》所述观音应化...或扉页或插图的具图观音经可知，观音化现时显诸不同形相，而观音救难时形貌大致相同，而埸面姿态与持物不同。此卅三观音基本是具有此种特征，而与此观音化现诸人天则不尽相符，因而此类观音主要是来自普门品中救难的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312573386.html